Teologia da libertação

Teologia da libertação

A Teologia da Libertação disse que a igreja deve de rivar sua legitim idade e teologia por crescimento fora dos pobres. A Bíbliadeve ser li  da e vivida a pa rtir da perspectiva dos pobres.

A igreja deve ser um mov imento para aque les que foram negados os seus direitos e mergulhado em tal pobreza que eles for am privados de seu status completo como seres humanos. Os pobres devem tomar o exem plo de Jesus e usá-lo para cri ar uma sociedade justa.

Alguns teólogos da libertação viu na natureza cole giada daTrinity um modelo de cooperativa e desenvolv imento não-hierárq uica entre os seres humanos.

Mais contr  oversa, os libera cionistas disse que a igreja deve agir para trazer a mudança social, e deve aliar-se com a cl asse trabalhadora a fazê-lo. Alguns padres radicais tornou-se envolvidos na política e sindicatos; outr os, mesmo se alinharam com os movimentos revolucionários violentos.

Uma manei ra co mum em que padres bacharel em teologia e freiras mostraram a sua solidariedade com os pobres era passar de casas religio sas em áreas atingidas pela pobreza para compartilhar as condições de vida de seu reba nho.

O Papa dis corda

O caso cont ra a Teologia da Libertação

O falecido Pa pa João Paulo II foi frequentemente criticada pela severidade com que ele lidou com o movimento de libertação.

Seu principal obje tivo era parar a forma altam ente politizado da teologia da libertação prevalente na década de 1980, o qu e poderia ser visto como uma fusão do cristianismo e marxismo. Ele foi particularmente criti cado pela firmeza com que ele fechou instituições que ensinou Teologia da Libertação e co m a qual ele removidos ou repreendeu os ativistas do movimento, como Leon ardo Boff e Gust avo Gutiérrez.

Ele acredi tava que para transfor mar a igreja em mestrado em teologia  uma instituição política secular e ver a salvação unicam ente como a rea lização da justiça social era roubar a fé em Jesus de seu poder de transformar toda a vida. A im agem de Jesus como um rev olucionário político era inconsistente com a Bíblia e os ensin amentos da Igreja.

Ele não quis diz er que a Igreja não est ava indo para ser a voz dos oprimidos, não ia campeão do pobre. Mas ele não deve fazê-lo por p olítica partidária, ou pela violência revolucionária. Os negócios da Igreja foi a realiza ção do Reino de Deus, não so bre a criação de um marxista utopia.